世味浓，不求忙而忙自至;
　　世味淡，不偷闲而闲自来。
　　——【明】陈继儒
　　研习佛学的人常常会说，要以出世的心态做入世的事业，这就是“空”的世味。理会好这份世味，要把握好以下几点：
　　首先，要善于拓展自我的心灵空间。
　　我们都希望拥有美满幸福的人生，但又苦于无法把握自己的命运，就求助于算命、看相，将自己的生命托在命中，寄在相中。这不是正信，更不是佛学。佛学讲究将自己的信仰建立在因果上，建立在缘起论上，建立在明心见性上。古人说：“祸福无门，由人自招。”心就是命，心量就是力量。看看自己的心量有多大，就知道自己的未来有多远。
　　俗话说“量大福大”，这个量就是心量，也就是心灵的空间、气量、度量。学佛学什么?就是学佛那无所不包、无所不容的胸怀，正所谓“心包太虚，量周沙界”。烦恼皆因量太小，气量小，看什么都不顺眼，惯用自己的标准衡量别人。一个人如果心灵空间大了，不仅容得了身边的人，连整个社会都容了，对一切逆境顺境都看得开、化得来，这是自己的“增上缘”。
　　佛教讲缘起，就是讲此有则彼有，此无则彼无，相互依存，互为因果，果中有因，因中有果。比如，如果没有病人，哪有医生?所以医生要善待病人，病人要感恩医生;没有学生，哪有老师?所以老师要珍爱学生，学生应恭敬老师。佛陀说，没有众生就没有佛，众生是沙漠中的一滴水，佛是沙漠中的一棵树。《六祖坛经》中所说的“烦恼即菩提”也是这个道理，如果没有烦恼，就不需要学习佛法，不需要修行，也就不名为菩提了。
　　其次，要善于给别人留有空间。
　　在生活和工作中，我们常常感到委屈，“我付出了那么多，我努力了这么久，为什么身边的人总是不理解我?还不善待我呢?”这时一定要检查一下自己，是否占领了别人的心灵空间、生存空间和发展空间。
　　有这样一个例子，一位部门主管，每天起早摸黑，除了几个小时的睡眠时间外，几乎天天泡在工作中，把下属分内的工作都干了。可是，他的下属并不认可他，他一调走，大家非常高兴，因为自己终于能有事干了。为什么会这样呢?这就是我们常说的智商有余，情商不足。干事有激情能力强，但平衡协调能力差。虽然把别人的活都干了，但并没有得到他人的肯定，反而侵占了他人的发展空间，影响了他人积极性的发挥。
　　即使是种几棵树，也要考虑到树的间隙问题。树苗虽小，也要留有它成长的间隙。“树隙不成林，树密不生长”。用人的本质是要调动别人的积极性。每个人都有自控空间的潜能，如果没有测试好他管理自控空间的能力，无论给予他或大或小的空间，都会有潜在的风险。给大了，他不能管控，工作结果一定不理想;给小了，不利于发挥作用，工作效果也不好。不是用人的失察之过，就是贻误人才之失。
　　对待孩子也是这样，如果大人给孩子过多的自由空间，容易放纵;给太少了，容易叛逆。所以，学会般若智慧，掌握空间学，才是得到大自在的法门。
　　总之，“空”的妙处与智慧是至性的。无论在生活中还是在工作上，我们永远处于“资源有限、欲望无穷”的困境里。用有限追无穷，得到的一定是失望，这就是烦恼的根源。
　　《金刚经》上说：“云何降伏其心?”就是要学会知足常乐，自得其乐，助人为乐。无苦乐之求，无对比之念，其乐绵绵。佛法无着相，不着相就是“空”，空就是无穷无尽、无边无际，这样就能对治因欲望产生的烦恼。正因为欲望无穷，所以需要无边佛法才能对治。有限和无穷，幻想与现实常常是矛盾，这个矛盾就让阿弥陀佛解决去吧。