佛学认为，有形世界由“地水火风”四大元素构成，所有的物质生成都依赖于各种条件，也就是因缘和合生成。任何一个缘发生变化，物质都会发生变化。这也是物质没有固有的“自性”的原因。
　　一般人听到“四大皆空”，未解其意，就望文生义了，就说学佛是“空门”，是消极遁世的。佛门也的确被称为空门，不解空门，难入佛门。然而，佛门所说的“空”，绝非是世间一般意义上说的那个顽空，更不等于“什么都没有”或“无”。佛学的“空”，是大而无外，小而无内；是真空妙有的“空”；是缘起性空的“空”；它蕴藏着无尽的妙有智慧！
　　空有无量义，空有无量解。《中论》云：“因缘所生法，我说即是空。亦名是假名，亦是中道义。”《金刚经》《心经》《大般若经》等多部佛教经论都阐述过“空”的涵义。《金刚经》中，佛祖用种种譬喻，为大家讲述什么是真正的“空”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”真正的“空”的智慧，就是含摄一切，不舍一法。
　　为解“空”的智慧，常用艺术方便法，通过佛教建筑艺术的表达来表现佛法的真空妙有。每当我们去寺院参观，通常先会经过一道“空门”。像武夷山天心永乐禅寺，在山下入口处就有一座牌坊：一坊三门，三门乃山门也，即空门、无相门、无作门，亦称三解脱门。中间一扇大些，左右两侧小些。虽说有三个门柱，但却没有门板。前后空空，形同虚设。这正是“空门无门处处门”。每每走到这里，脚会踏“实”地，身能入“空”门。正如古人云：“空门不须关，净地何须扫？本来不染，本来清净。”进入空门就是不断拓宽心灵空间，让自己的胸怀气量如虚空无限，气象万千！
　　我们该怎样理解“空门”呢？空有无量义，空有无量解。我们也可以这样来理解空门：无所不包，无所不容。
　　首先，空门是自由自在之门。
　　因为没有门，不设防，昼夜六时不关门，所以给了众生自由出入的机会，随时随地都能去寺院亲近佛菩萨。现在有不少公园也开始设置“空门”，或者是有门不关。著名的杭州西湖就是“空门”，免门票，从世界各地到西湖旅游的人越来越多，结果也带动了相关产业的发展。所以说，能够“空”其实也是一种难得的境界。
　　其次，空门是透明自信之门。
　　俗话说，心底无私天地宽。修行佛法，首先就要学会把心门打开，让自己少一些黯淡，多一些阳光；少一份自私，多一份无私；少一点颓废，多一点自信。
　　第三，空门是放下解脱之门。
　　诸法因缘生，诸法因缘灭，缘起而性空。人们常说：烦恼多，痛苦多，放不下，活得累。其实，你的一切烦恼，都是来源于“着相”。每发生一件事情，给大脑留下深深的烙印，这些场景就是你大脑的相续相，这些相又不断“生、住、异、灭”，因果循环。
　　生活中，当我们与别人发生一些不愉快时，晚上躺到床上，眼睛一闭，每一个细节、涉及到的人、听到的话，那般场景像画面一样历历在目，这时候心里就像喧嚣杂乱的集贸市场，一刻不得清静。甚至事隔已久，我们回忆起来还会气愤至极，此时心中生起的只有嗔恨。俗话说，“一念嗔心起，百万障门生”。如果你心里开始酝酿策划报复计划，并付诸实施，那么你和“仇人”之间互相报复的恶性循环就开始了，此正是“一把无名火，能烧功德林”。
　　有个石头吵架的寓言故事，讲的就是这个道理。修一座庙宇时，同一座山上运来的石头，有的铺在大雄宝殿地上，有的雕刻成庄严的佛像。铺在地上的石头心里很不平衡，心想：都是石头，为什么我整天被人踩在脚下，而佛像石头却天天被人顶礼膜拜？于是就找佛像石头论理。佛像石头微笑着对地板石头说：“你不要不平衡，要知道做佛像石头是多么不容易呀！你做地板，只要挨几刀就行了，而做佛像，要挨千刀万斧呀！”地板石听了这番道理，很惭愧，再也不吵不闹了。
　　其实，如果懂得“空”的道理，不执著于这个“相”，我们就会明白，一直在折腾我们的那些痛苦、烦恼，早就随着时空的变化而消失了。折腾我们的，是事件留在我们心中的记忆和场景，用佛法来说，就是“相”。而我们却不懂得从心里把这些虚幻的“相”忘掉，而是死死地抓住，导致我们的大脑被无数杂乱的“相”缠绕压迫，而无法解脱。
　　六祖惠能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃？”如果把自己的心门化为空门，就能随时不着各种相，当即放下，当即就能解脱。所以《心经》中说：“是诸法空相，不生不灭。”
　　因此，学佛就是学会把心中的烦恼放下，把强大的自我放下，把无穷的贪欲放下。对放下，错放下；是放下，非放下；有放下，空放下；最后把放下也放下。色空不二，诸法平等。正是有了高高山顶立的智慧，才能有洞彻世情的冷峻目光；有了深深海底行的悲愿，才能有感怀入世的火热情怀。
　　作者为武夷山天心永乐禅寺住持，著有《佛是自家人》等
　　高高山顶立，深深海底行。
　　——【唐】药山禅师