北亭村是大学城仅存的少数自然村之一，对于广州大学、华南师范大学、星海音乐学院的学生而言，这里已成为他们生活的“后花园”。但也许大家并不知道，北亭村曾是岭南传统古村落，这里有明清祠堂、古桥老庙甚至皇家陵墓，还有清代、民国、新中国成立的特色民居100余处。但这些古老风物，已随大学城建设和大学生消费而迅速没落。为保护这里的历史文化气息，去年11月，广州大学“岭南建筑学社”便发掘并设计了全长约2.7公里、包含13处古物及优秀建筑的“北亭文物径”。

北亭村青云大街的门楼。

村内很大的一面蚝壳墙。

北亭村放在村口的翁仲。

　　全长约2.7公里包含13处古物及优秀建筑 “字屋”“姑婆屋”绣花社体现岭南韵味
　　68号线索 显扬梁氏家塾、青云大街十五巷1号“姑婆屋”、青云大街32号等建筑
　　提名人 @岭南建筑学社
　　岭南传统建筑 近代篇
　　北亭村是大学城仅存的少数自然村之一，对于广州大学、华南师范大学、星海音乐学院的学生而言，这里已成为他们生活的“后花园”。但也许大家并不知道，北亭村曾是岭南传统古村落，这里有明清祠堂、古桥老庙甚至皇家陵墓，还有清代、民国、新中国成立的特色民居100余处。但这些古老风物，已随大学城建设和大学生消费而迅速没落。为保护这里的历史文化气息，去年11月，广州大学“岭南建筑学社”便发掘并设计了全长约2.7公里、包含13处古物及优秀建筑的“北亭文物径”。
　　文/记者莫冠婷 图/记者顾展旭（署名除外）
　　广州大学城位于番禺区小谷围岛。小谷围是江中孤岛。由于与世隔绝而渺无人烟。但据考古发现，在2000多年前的西汉时期，这里便有人迹。汉唐以后，五代十国中的南汉定都广州，将小谷围开辟成为皇家狩猎场，而其主要区域正是北亭。据《北亭史鉴》作者梁佐时考证，北亭亦是刘岩称帝后所建行宫—昌华宫的所在地。公元971年，宋兵南下，南汉后主刘鋹命令防火焚城，北亭的所有建筑在这场大火中灰飞烟灭。
　　北亭古时为小谷围第一大村。约在南宋时期，陈氏族群迁入北亭，随后，崔氏和梁氏分别在元末和明初到北亭定居。新中国成立后，宋氏迁入。至此，北亭形成了近代以陈、崔、梁、宋四大姓氏为主的族群，其中以崔、梁尤盛。清末民初，北亭一村之内就有官山、昌华两个集市，兴旺繁荣，当地民谣有唱：“一墟两市，不嫁北亭等几时？”同时岛上有“北亭多庙、南亭多社”之说。
　　2003年广州大学城落户小谷围，规划将岛上13条自然村中的9条夷为平地，保留了北亭、南亭、贝岗和穗石村，其余村庄土地由广州市政府征收。
　　经历10年变迁，如今的北亭已成为部分大学城高校的“大后方”，为生活在大学城的学生、务工者提供各种消费和服务，成为一条名副其实的城中村。走进北亭村，村口处可见各式琳琅满目的商店和食肆，往深处行走就是密集的出租屋，还有为音乐学院学生度身定做的练琴房。
　　岭南建筑学社成员说，随着这十年大学生消费的带动，越来越多村民加入拆建行列，旧有自住的村屋大多被拆除重建，以适合新功能。随之而来的是村内空间格局的急速变化，由低密度到高密度，由庭院村宅变成握手小高层，成为典型的城中村，使北亭渐渐失去原有的居住环境，众多具有文化遗产价值的老建筑更已化作残垣断瓦，或因为面临拆除而岌岌可危。
　　民国“字屋”获得
法国

艺术家赞赏

　　阜丰二街1号民居，可谓北亭村最具个性的房子。其特别之处在于，屋里屋外都挂满了书法作品。然而，这些毛笔书法并非写在宣纸上，而是书写在从工地捡回来的木板上。难怪，村民们把它叫做“字屋”。
　　建于20世纪30年代
　　“字屋”建于20世纪30年代，楼高两层，半圆形的窗楣刻有雕花装饰，屋顶铺有刻上“寿”字的瓦当，二楼阳台以蓝釉宝瓶状栏杆作装饰，阳台上和大门外种满了各种文竹、桂花、观音竹、散尾葵等花木，清新幽雅。
　　65岁的梁伯是“字屋”的主人。他原名梁尹义。除了吃饭睡觉，他的生活就是在家里阅读古典名著、狂书自乐。梁伯说，爷爷梁柱成早年追随孙中山加入同盟会，在民国成立前已经在海外剪辫子、穿西服。梁伯8岁开始学习书法，但没念几年书，就拜伯父梁逸为师—梁逸是岭南书画大家黎雄才的弟子。
　　“就是靠着写字，我才熬过这么多年。” 梁伯说，只要欣赏他书法的人，他都分文不取赠送墨宝。在一次批斗中，梁伯的左眼被刺瞎，但他没有埋怨太多，生性豁达的他喜欢借着名言自嘲：“活着就是硬道理。”
　　木板书法恣意挥洒
　　2008年年底，梁伯的书法被留学法国的海归艺术家陈洲意外发现。陈洲感叹：只有小学文化水平的梁伯，对中国传统文化却如数家珍。“中国传统文化在没落，他把这么美的语言写在这么廉价的材质上，非常难得和珍贵。”
　　2011年4月，梁伯的木板书法被运往红专厂艺术创意区用作展览，在当时引起不小轰动。后来法国艺术家、斯特拉斯堡高等装饰艺术学院前院长Jean-Marie Krauth先生到梁伯家拜访，也不禁称他为“真正的达达主义者”。当然，梁伯不知“达达主义”为何物，更不知道一战时欧洲几个流亡文学青年—达达主义开创者们，在瑞士一家小酒馆尽情恣意地抛开一切形式、目的和终极意义，随心所欲地讨论艺术，追求随兴而为的境界。
　　祠堂是骄傲
　　村里的祠堂是梁伯心中的骄傲，因为梁氏家族在北亭村建了祠堂和私塾，让村里子弟能够接受教育。离梁伯家不远的“显扬梁公家祠”是其中一座。牌匾上依然可见中山大学校长许崇清在1948年的题字落款。“梁显扬是我太公，当时梁显扬之子就读于中山大学，于是请许崇清为纪念太公之祠题字。”
　　梁伯说，1948年后，家祠被没收作为幼儿园，1958年作为人民公社生产队办公之用，后来一直出租至今。
　　姑婆屋、绣花社：自梳女见证广绣历史
　　北亭村青云大街十五巷1号是一栋荒废已久的老房子，附近村民说，这在上世纪80年代以前是一间“姑婆屋”。
　　平天台反映民初建筑工艺
　　十五巷1号的“姑婆屋”楼高两层，由青砖砌成，现已人去楼空，但从窗户可以看到二楼的平天台已有一边倒塌。“从平天台可判断建于清末民初，平天台还反映了民国初年水泥应用之前用大阶砖、木桁条构筑平天台的施工工艺。”岭南建筑学社成员呼吁，当地文化和规划部门如将其认定为历史建筑，则应尽快加固，以保安全。
　　所谓“姑婆”，即自梳女之意；“姑婆屋”是指供终身不嫁的自梳女所居住的房子，又称“斋堂”。北亭村村民说，自梳女多以绣花加工为安身立命。
　　北亭存自梳女刺绣社
　　北亭村博凌大街16号的“北亭刺绣社”是目前仅存的自梳女刺绣社。据资料显示，番禺也是广绣发源地之一。民国时期，大量农村姑娘和自梳女加入刺绣行列，各地纷纷成立“绣花社”。直到抗日战争期间，广绣渐衰，各地绣花社也自动解散。到20世纪50~60年代，广绣工艺再度兴隆。
　　成立于20世纪50年代的北亭绣花社，是当时村中最年长的自梳女梁淡波将“贤卿斋”用作绣花社的工场。这是一层高的青砖屋，门外装饰有西方特色的柱子，初步推断建于清末。
　　在博凌大街，记者看到岑姨和她媳妇在门外进行珠花绣。“以前北亭是靠做绣花来买米买盐买油的，家家户户都绣花。” 62岁的岑姨从13岁开始做绒花绣，后来做线花绣，再到近年兴起做珠花绣，做刺绣快50年了。
　　岑姨还提到，她的姑太是一名自梳女，生于清末，一直在北亭靠绣花为生。岑姨说，北亭的绣花在上世纪八九十年代最为兴旺，也催生了改革开放后的大批个体户，但在10年前征地后就日渐式微。
　　20世纪80年代“豪宅”：
　　体现良好生活氛围
　　保留着花岗岩石板的青云大街，也是北亭现存最长的石板路。在青云大街上，一座庭院种满花木、二三层阳台和露台上带有彩画灯花装饰的“豪宅”特别显眼。
　　“豪宅”位于青云大街32号，古朴典雅，是唯一一栋被岭南建筑学社评为A类的、新中国成立后所建的房子。
　　精品造价不到1万元
　　“豪宅”由青砖砌筑、楼高3层。现年92岁的屋主梁老伯介绍说，房子在1979年动工，1981年建成，当时造价不到1万元。
　　房子主要是梁老伯设计的，梁伯自称“喜欢古老的文化”，因此请来一位美术老师在屋内天花墙壁上绘了5幅花灯装饰山水画。“当时他爬在梯子上仰首挥笔作画，很快就完成了。”
　　梁伯的妻子说，房屋入伙当日，来参观的村民都交口称赞：“哇哇，这在青云大街是数一数二了！”后来，还有两名老外敲门，提出希望能在这房子里住上两三天，但被梁伯夫妇婉拒。
　　强调庭院够气氛
　　“最特别之处是继承了传统建筑的许多装饰手法：二楼绿色栏杆陶瓶、三楼弓形栏杆、八角形漏窗、檐口灰塑、两柱间檐口下仿木横批、楼板底彩画灯花等等，体现了传统建筑向现代主义建筑过渡期间的特征，此类建筑即使在整个广州市来看也并不多见，具有颇高的研究价值。”
　　岭南建筑学生成员介绍道，“通过这座建筑我们可以了解到，以前的住宅十分注重庭院空间和阳台、露台等开放空间，具有良好的生活氛围。反观如今新建筑，为求最大实用面积，居住环境反而变得封闭、排外。”